La máquina tecnocrática se ocupa de todas nuestras necesidades e Internet permite acentuar aún más la centralización de esta gestión y su eficiencia financiera, en detrimento de la salud de los pueblos y el respeto por la Tierra. Estamos enfermos porque comemos alimentos adulterados, respiramos aire viciado, bebemos agua contaminada y vivimos
en la agresión permanente de las ondas electromagnéticas. Estamos enfermos porque nuestras vidas ya no tienen ningún significado. La sociedad de consumo masivo ha permitido la invasión, bajo la alta autoridad del Estado, de nuestra vida cotidiana contaminando objetos que tienen éxito en el desafío de infestar nuestros cuerpos y destruir nuestras almas.

No es necesario realizar un inventario de las enfermedades y afecciones que afectan a los habitantes de nuestro país
como el resto del mundo, ni la precocidad con la que se extendieron entre los más jóvenes. Simplemente encienda su radio o lea su periódico(1) .

No podemos vivir con buena salud en un mundo donde la comida se deja en manos de empresas multinacionales de productos químicos y agroindustriales, donde el trabajo ya no tiene sentido y donde se establecen relaciones con los demás. a través de prótesis digitales. No podemos vivir en un mundo donde nuestra relación con la Tierra y loselementos orgánicos ha desaparecido. No podemos vivir en un mundo donde la velocidad de la información y los eventos haya alcanzado un grado infernal. Entonces ya no vivimos, sobrevivimos. La organización científica del trabajo ha dado origen a la domesticación científica de nuestra organización social y nuestras vidas. Hoy ya no es posible ser un campesino que vive de su trabajo, simplemente con respeto por sí mismo y la tierra. Burocracia, vigorizado por las posibilidades que ofrece Internet, no deja ninguna posibilidad, no hay respiro. Peor aún, ha pasado más de un siglo desde que la zootecnia hundió los cimientos de
estearte de vivir en un ambiente a medida .

La erradicación de los campesinos está a punto de completarse, y no debería sorprendernos ver la aparición de terminales, computadoras y robots en el nuevo mundo agrícola industrial. Son la consecuencia de todos los estándares impuestos por el estado en nombre de la productividad, la higiene y la trazabilidad.

“ A un agricultor, incluso a un agricultor orgánico, apenas se le pide que se interese en las lombrices de tierra o la ventilación de una pila de estiércol. Le pedimos que gestione los «flujos». Como hemos dicho, el vocabulario requerido para definir la trazabilidad confirma la medida en que el agricultor es un actor en la producción industrial. (…) La trazabilidad es uno de los inventos más centrales de la industria del siglo XX. Fue desarrollado para racionalizar la producción y permitir el
consumo masivo de productos manufacturados y agrícolas. (…)Todos los productores han integrado la trazabilidad hasta el punto de considerarla como la herramienta más capaz de generar reconocimiento por su trabajo.
Lo convirtieron en su propio instrumento de protección. Y al mismo tiempo hizo sus argumentos racionalistas que acompañan la trazabilidad.

Poco a poco, incluso se convierten en promotores. En esto, los
productores orgánicos se unen a los consumidores y a otros
«consumidores» ansiosos de garantías que solo la industria es capaz de proporcionar, ya que es ella la que forjó los conceptos. Con los resultados que sabemos. La trazabilidad se instala en lugar de la proximidad que existe en una relación directa entre un productor y sus clientes.(2) »

La medicina que supuestamente nos cura, es decir, ayudarnos a cuidarnos, se ha industrializado y está en manos de laboratorios farmacéuticos. Los médicos siguen protocolos dictados por una visión científica y taylorizada del cuerpo. La sociedad industrial, desde principios del siglo XIX hasta Napoleón, buscó eliminar todas las prácticas de salud que se basaban en la transmisión y el conocimiento orgánico. Ya en 1810, el estado organizó el monopolio de la atención, encomendado a médicos y farmacias. La ciencia, entonces la química, no dará oportunidad a una
visión holística del tratamiento y los remedios naturales que lo
acompañaron.

Un dolor muy agudo en la parte baja de la espalda recientemente me obligó a llamar a la emergencia médica en París. Cuando llegó el médico, no pude terminar mi oración para explicar los dolores que sentí, los orígenes que pensé que había detectado. Ella me examinó en treinta segundos (en tiempo real), me preguntó si tenía dolor cuando oriné, luego se sentó a la mesa y comenzó, sin decirme nada, a escribir su receta. Podría haberse ido en los próximos tres minutos. Lamentablemente interrumpí el procedimiento que estaba realizando como un autómata al
indicarle que no quería tomar drogas químicas. En ese momento su rostro se oscureció y me dijo: » ¿Por qué me trajiste entonces?» Cuando intenté responder a su pregunta, ella me interrumpió en medio de mi primera oración para decirme que tenía prisa. Se fue unos momentos después. Es una buena ilustración de la práctica de la medicina oficial en Francia. A esta mujer nunca se le ocurrió hacerme preguntas sobre el sufrimiento que estaba teniendo y las causas que podría haber detectado.
No tengo preguntas sobre mi dieta, estilo de vida, trabajo, antecedentes médicos o familiares (3). Ella estaba allí para ejecutar un protocolo que le habían enseñado y para recetar medicamentos antiinflamatorios para ayudarme a sanar. Su posición de poseedor de conocimiento y representante del orden público le dio poder absoluto. Solo ella, fuerte en su conocimiento científico, lo sabía. Yo era el ignorante, el pagano
que tenía que obedecer. Como médico, una persona a la que se le pagaba por tratarme, podría haber considerado encontrar una solución adaptada a mi deseo de tomar solo medicamentos hechos de productos naturales. No, fue imposible. Ella no tenía la voluntad y tal vez ni siquiera lo sabía. Tuve la sensación de tratar con un robot sin ninguna empatía o consideración por el ser humano que era o por el dolor que sentía.

Específicamente … En Vendée J ournal , la revista mensual del
departamento, los méritos de la «telemedicina» son elogiados en estos términos: «La telemedicina es sin duda una de las aplicaciones más valiosas para el despliegue de Very High Speed ​​en Vendée. En este número de agosto de 2016, el titular, cinco columnas en el titular, era:
» La Vendée está construyendo la autopista digital «.

La telemedicina consiste en auscultar pacientes de forma remota mediante la instalación de pantallas y cámaras y una conexión a Internet. Es una medicina sin contacto humano y que presagia la llegada de doctores robot.

La sociedad industrial ha fabricado patologías y pacientes, acurruca a los viejos en centros especializados y dedicados y ha desalentado las vocaciones de los médicos. La OMS declaró que la enfermedad de Alzheimer, producto puro de las molestias modernas, llegaría a la inmensa mayoría de las poblaciones. No importa. La tecnociencia siempre tiene una nueva respuesta a los problemas que genera. Telemedicina y robots para los viejos e implantes cerebrales para todos aquellos que ya no pueden vivir en este sufrimiento íntimo y violento y que van más allá del marco. Lo mismo ocurre con el cambio climático y las grandes masas que lo acompañan. La investigación proporcionará las respuestas. Por ejemplo, envíe naves espaciales para absorber carbono de la atmósfera. Nunca cuestiones el progreso y el progreso de la historia. Nunca ataque las raíces.

Cuando se cuestiona el progreso, debe aclararse que solo se trata de progreso tecnológico y científico y que esto no tiene nada que ver con el progreso social y humano. Y que en este caso es del arrepentimiento social que se debe hablar para evocar a la sociedad industrial basada en el consumo masivo. Luego viene el argumento inexorable, la justificación indiscutible, casi inexorablemente, un poco como la neutralidad de la herramienta: la esperanza de vida. Es una de las fábulas más bellas de
la civilización técnica: vivimos más viejos, por lo que estos dos siglos de industrialización intensiva, de destrucción planetaria y esta degeneración de la humanidad que observo en mis contemporáneos son «aceptables». Es el precio a pagar. La esperanza de vida es un concepto que permite alienar a las poblaciones de la sociedad estandarizada de consumo masivo. Ayuda a aceptar lo inaceptable. Es una invención del
sistema técnico, racional, matemático y, por tanto, irrefutable.

Sin embargo, esta esperanza de vida, que, según los científicos, después de aumentar, ha disminuido durante siete años (4), no dice nada sobre esta vida. No dice si estamos satisfechos, libres, fraternos, emancipados. No dice si la comida sabe y si vivimos en un espacio agradable. No dice si estamos obligados a llenarnos de antidepresivos para apoyar la infamia de nuestras vidas y nuestra incapacidad para oponernos al encierro burocrático y la tiranía de las pantallas. No dice que solo hay un mundo y que ya no podemos rechazarlo para vivir de otras
maneras. No dice que los pobres, los que quedan atrás, vivan mucho menos viejos que los ricos. Ella no dice nada sobre el ruido que en las grandes ciudades e incluso ahora en el campo mordisquea nuestro cerebro.

No dice que es un dispositivo técnico que permite a la ciencia
mantenernos vivos contra nuestra voluntad y en condiciones intolerables. La esperanza de vida es el producto de una sociedad de estadísticas y números. No dice nada sobre nuestra existencia, sobre nuestro grado de sociabilidad, sobre el trabajo tal como se ha convertido. Afirma un hecho que no tiene conexión, ni implicación con lo sensible, el tacto, en nuestro cuerpo y en nuestra vida diaria. Es numeroso y, como tal, no
admite contradicciones. tócalo, en nuestro cuerpo y en nuestra vida diaria. Es numeroso y, como tal, no admite contradicciones. tócalo, en nuestro cuerpo y en nuestra vida diaria. Es numeroso y, como tal, no admite contradicciones.

La definición que propongo para reemplazar esa esperanza de vida a la que los expertos tuvieron que agregar por algún tiempo «sin discapacidad » y » sin restricciones de actividad «: no vivimos más viejos, morimos más lentamente: » En En los últimos años, las tendencias de la esperanza de vida sin restricciones de actividad han sido menos favorables que las observadas anteriormente, particularmente para las personas de 50 a 65 años ”. (5)

Varios especialistas en la primera infancia acaban de lanzar una alerta en los periódicos sobre la gravedad de los trastornos que han observado en los últimos años en niños muy pequeños. La proliferación de pantallas en la vida familiar provoca, según ellos, comportamientos muy perturbadores que amenazan el desarrollo de los niños. Los médicos hablan de una » exposición masiva y temprana de bebés y niños pequeños a todo tipo de pantallas: teléfono inteligente, tableta, computadora, consola, televisión (6).

El daño no solo afecta a los niños que realmente pasan horas frente a una pantalla, sino también a los padres, que han interrumpido el diálogo con sus hijos. Ya no escuchan a sus
hijos y ya no están disponibles para el intercambio debido a su propia incapacidad para prescindir de una pantalla; Su adicción les hace perder la razón y pone en peligro el desarrollo de sus hijos. No tiene que ser un experto, solo tiene que observar el mundo que lo rodea, ya sea que se encuentre en París o en un pequeño pueblo, para medir el alcance de un desastre previsto. Enfermedades debidas a » sobreexposición masiva En las pantallas hay legión y no auguran nada bueno, en el momento de la inmersión digital, a excepción de los laboratorios farmacéuticos y todas las hordas de médicos especialistas supervisados ​​por comités de ética.

Además, hablando de la alta autoridad de la medicina, la estafa de la esperanza de vida en esta sociedad técnica, química e industrializada tiene su equivalente en el mundo de TI, es la CNIL (Comisión Nacional de TI y libertades). Fue creado después de la protesta provocada por el proyecto SAFARI (Sistema automatizado para archivos administrativos y el
directorio de personas), durante la presidencia de Giscard d’Estaing en 1974. Este proyecto consistió en agrupar los archivos de las diferentes administraciones ( 7). Hoy, gracias a la CNIL, está hecho y todas las posibilidades de vigilancia, control y uso comercial que ofrece la tecnología digital han sido aceptadas bajo el pretexto de una defensa de nuestras libertades absolutamente imposible de lograr y completamente fuera de la voluntad del estado. Todos pueden ver que ningún momento de
su vida escapa a la explotación económica y la vigilancia informática.

Hervé Krief

Este artículo está tomado de un capítulo del libro de Hervé Krief,
Internet o le bougie à la bougie , Quartz, 2018.